La profezia di Gershom Scholem: "Verrà il giorno in cui la lingua si rivolterà contro coloro che la parlano."

Gershom Scholem è un eminente filosofo, teologo e studioso della mistica e della cabala. E’ una figura di riferimento della cultura ebraica nonché del sionismo. Un aspetto poco noto della sua vita riguarda una critica, fatta tramite lettera al filosofo Franz Rosenzweig, in merito all’ipotesi dell’utilizzo dell’ebraico nel futuro Stato di Israele. Questa lettera venne ritrovata tra le carte di Scholem nel marzo 1985 ma risale esattamente a un secolo fa. Qui la pubblichiamo tradotta integralmente dalla versione inglese, mentre la versione originale era scritta in tedesco.

Nella lettera Scholem avverte che l’ebraico essendo la lingua della Torah e di altri testi religiosi va preservata e non sminuita. Utilizzarla come una lingua d’uso quotidiano equivale a non rispettarne il grande potere da essa contenuto. Egli afferma quindi, sulla base delle sue conoscenze esoteriche, che questo uso non idoneo potrebbe portare a grandi sventure per coloro che la parlano perché tale potere, insito nella lingua, potrebbe presto rivolgersi contro.

Per quanto queste parole possano sembrare assurde se non apocalittiche, è opportuno dire come certe previsioni sembrino apparentemente avverarsi nella realtà odierna. Sin dalla sua fondazione Stato di Israele ha adottato l’ebraico come lingua ufficiale, seppur i gruppi ebraici ortodossi si rifiutino di usarla per le medesime ragioni addotte da Scholem: questi infatti comunicano tramite lo yiddish.

Guardando alla stretta attualità, oggi Israele sembra caduto in una forma collettiva di radicalizzazione. La violenza dell’esercito e dei coloni nei confronti dei palestinesi a Gaza e in Cisgiordania, suscitano il più profondo sdegno nel mondo. Questa politica, in linea con le tendenze moderne del sionismo, secondo lo studioso Ilan Pappé sta innescando un processo che porterebbe alla fine del progetto sionista. La scrittrice Anna Foa parla addirittura del rischio di implosione della società israeliana.

Per questa ragione questa lettera assume una valenza di grande attualità, fornendo un utile tassello per la comprensione della complessa realtà ebraica.

Gershom Scholem nel 1925

26 dicembre 1926

Questo paese è un vulcano, e la lingua è incastonata al suo interno. Qui si parla di molte cose che potrebbero portare alla nostra rovina, e più che mai degli arabi. Ma c'è un altro pericolo, molto più inquietante della nazione araba, ed è un risultato necessario dell'impresa sionista: che dire della "realizzazione" della lingua ebraica? Quella lingua sacra con cui nutriamo i nostri figli, non è forse un abisso che dovrà aprirsi un giorno? La gente di certo non sa cosa sta facendo. Pensano di aver secolarizzato la lingua ebraica, di aver eliminato il suo significato apocalittico. Ma questo, ovviamente, non è vero: la secolarizzazione della lingua non è altro che un modo di dire, un'espressione pronta all'uso. È impossibile svuotare parole così cariche di significato, a meno che non si sacrifichi la lingua stessa. Il fantasmagorico Volapuk [una lingua artificiale] parlato nelle nostre strade definisce con precisione lo spazio linguistico inespressivo che, da solo, ha permesso la "secolarizzazione" della lingua. Ma se trasmettiamo la lingua ai nostri figli così come ci è stata trasmessa, se noi, una generazione di transizione, facciamo rivivere per loro la lingua degli antichi libri, affinché possa rivelarsi di nuovo attraverso di loro, non esploderà forse un giorno il potere religioso di quella lingua? E quando quell'esplosione avverrà, che tipo di generazione la vivrà? Quanto a noi, viviamo in quella lingua sopra un abisso, la maggior parte di noi con la fermezza di un cieco. Ma quando riacquisteremo la vista, noi o i nostri discendenti, non cadremo in quell'abisso? E non possiamo sapere se il sacrificio di coloro che periranno in quella caduta sarà sufficiente a richiuderlo. 

Gli iniziatori della rinascita della lingua ebraica credevano ciecamente, quasi fanaticamente, nel potere miracoloso del linguaggio, e questa fu la loro fortuna. Perché se fossero stati chiaroveggenti, non avrebbero mai avuto il coraggio demoniaco di resuscitare una lingua destinata a diventare un esperanto. Ancora oggi, continuano a camminare, incantati, sopra un abisso da cui non si leva alcun suono; e trasmettono gli antichi nomi e segni alla nostra gioventù. Quanto a noi, siamo presi dalla paura quando, nel mezzo del discorso senza parole di un oratore, un termine religioso ci fa improvvisamente rabbrividire, anche se potrebbe anche essere stato concepito per consolare. Questo ebraico è gravato da una catastrofe imminente. Non può e non rimarrà nel suo stato attuale: i nostri figli non hanno più altra lingua, e saranno proprio loro soli a pagare il prezzo di quell'incontro che abbiamo organizzato per loro, senza averlo mai chiesto a loro, senza nemmeno chiederlo a noi stessi. Verrà il giorno in cui la lingua si rivolterà contro coloro che la parlano. Ci sono già momenti nella nostra vita in cui questo accade, momenti indimenticabili e stigmatizzanti, in cui tutta la presunzione della nostra impresa viene improvvisamente rivelata. Quando arriverà quel giorno, ci sarà una giovane generazione in grado di resistere alla rivolta di una lingua sacra?

La lingua è nome. Il potere della lingua è racchiuso nel nome; l'abisso della lingua è sigillato al suo interno. Ora che abbiamo invocato gli antichi nomi giorno dopo giorno, non possiamo più trattenere le forze che contengono. Una volta risvegliati, essi appariranno, perché li abbiamo evocati con terribile violenza. In effetti, parliamo una lingua vestigiale, spettrale. I nomi infestano le nostre frasi; scrittori e giornalisti giocano con essi, fingendo di credere o di far credere a Dio che tutto questo non sia davvero importante. Eppure, dalla spettrale degradazione del nostro linguaggio, la forza del sacro spesso ci parla. Perché i nomi hanno una vita propria; se non l'avessero, guai ai nostri figli, che sarebbero abbandonati, senza speranza, a un futuro vuoto. 

Le parole ebraiche, tutte quelle che non sono neologismi ma sono state prese dal tesoro della nostra "buona vecchia lingua", sono piene di significato. Una generazione che si appropria della parte più feconda della nostra tradizione - la sua lingua - non può, anche se lo desidera ardentemente, vivere senza tradizione. Quando giungerà finalmente il giorno in cui la forza radicata nella lingua ebraica si sprigionerà, quando il "parlato", il contenuto della lingua, riprenderà forma, il nostro popolo si troverà di nuovo di fronte a quella sacra tradizione, che significherà la scelta che gli si presenta: sottomettersi o perire. Perché nel cuore di una tale lingua, in cui evochiamo incessantemente Dio in mille modi, richiamandolo così nella realtà della nostra vita, Egli non può tacere. Questa inevitabile rivoluzione del linguaggio, in cui la Voce tornerà ad essere udibile, è l'unico argomento mai discusso in questo Paese. Perché coloro che si sforzano di far rivivere la lingua ebraica non credevano veramente nel Giudizio a cui i loro atti ci stanno chiamando. Possa la leggerezza che ci ha accompagnato in questo cammino apocalittico non condurci alla distruzione.

Davide Mauro